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问：辩论赛:朽木可不可以雕答：我觉得，正方要支持“朽木不可雕”，必须要考虑好，如果面对反方的“没有不好的学生，只有不合适的教育方法”、“因材施教”、“丑小鸭也能变白天鹅”这类的引申……
对方很容易举身边的老师和学生为例子，说“朽木不可雕”就是要放弃那些差生
这样的问题不好回避
我觉得，应对的方式，给“朽木”找个【出路】！
朽木，为什么一定要“雕”？
每种木头，都有各自合适的功用；每个人，都有各自的优点和缺点
并不是每种木头，都适合“雕”成家具；并不是每个人，都必须按照同一种方法才能使之成才！！！
（注意，不要把“雕”的东西，说得太完美，比如雕成“栋梁之才”，那样等于在支持对手；必须强调，所谓的“雕”，只是众多处理方式中的一种，仅此而已）
比如，曾经有棵树，被雷劈中过，成为无法使用的“朽木”，原本想要砍伐它的人从此不再在意它，而经过多年之后，这棵树顽强地生长起来，成为一大奇景——就是今天九宫山上神奇的【雷劈树】
如果不是朽木，恐怕它早就被砍走了，雕了，甚至边角料都被当柴烧了，但就因为它成了不能被“雕”的“朽木”，才有了今天那令人啧啧称奇的参天大树
不能“雕”的朽木，还被做成了古琴，太过密实的木头，发挥不出琴韵的悠扬，反而是著名的“焦尾桐琴”，那段被火烧过的“不可雕”的木头，被蔡文姬的父亲，大音乐家蔡邕，制成中国历史上古往今来第一名琴……
对待木头，有上百种的处理方式，未必非要用“雕”的不可
对待人，同样要“因材施教”，用最合适的方式来发挥长处——哪怕是大家眼中的“朽木”，同样有它的长处的……
（把本来对方准备用的“因材施教”拿过来，打乱对方的阵脚，甚至，如果对方恰好再次提起“因材施教”，就狠狠地“赞扬”对方：对方赞同我方的观点，真是谢谢！！）答：朽木可雕也，可以雕成朽木啊答：乔木可雕也!!!!!问：朽木可雕的理由答：朽木可雕朽木不可雕也——《论语*公冶长》
在保守者的眼中，朽木是低能的符号，是无用的象征，是放弃的对象，不值得付出心力雕琢，也不可能出现逆转奇迹。
于是，“朽木不可雕也”在足够长的岁月里，成为雕琢者冠冕堂皇的借口，成为“朽木”们自暴自弃的理由。
罗丹说：生活中不缺少美，缺少的是发现美的眼睛。
朽木亦此。较良木而言，它更像一块试金石，考量雕琢着乍现的灵感和回春的技巧。
朽木可雕，从理论上说，朽木也是一种材质，只要化腐生肌，就能焕发新的活力；即便无药可就，只要停止腐朽的进程，便只是一段记忆的缩影。
朽木可雕，从实践上看，百草治百病，百人有百用，朽木有朽木的特质与不群。新木生叶，朽木生芝。相信它有用，至于有用之地，让它做有用之事，才是关键。没有信心，纵是金玉良才，也与废柴无异。
天生你材必有用，锲而不舍，金石可镂，何况朽木。
朽木不是废木。朽木可雕，金贵的是眼光，重要的是技巧，关键的是信心。
心不朽，木便永生；心不朽，人便可塑。问：什么叫做朽木不可雕也作文答：饰物，而一件修饰物同时也是一件遮掩物。只有当一个人什么都不能做的时候，他才真正显示出自己是什么。”是的，也许对于雕刻而言，朽木只有赤裸裸的坦诚和无奈———在这一领域，它是无能为力的。这就如同一个已经残废的人，要如何同常人一样健全呢？这要求本来就是蛮横无理的。然而我深信在这世上大凡存在的便是合理的。朽木，它的生活在别处罢了。
记得初中生物课本的第一章便是“食物链与食物网”：草木为植食动物提供食物，而植食动物又为肉食动物所吞噬；当这些二级消费者走到生命尽头的时候，它们的躯体将重新融入土壤，孕育出更加繁盛的生命。我想若从自然平衡的角度剖析，树木枝干的腐朽并不等同于某种放弃或是决绝。相反，“病树前头万木春”，如果说枝繁叶茂是一种奉献，那么化作春泥未尝不是一种牺牲。默默无闻将自己的生命悄悄化作花的精魂，在芳菲世界中千回百转；像是歌剧魅影中的假面人，朽木掩去了自己丑陋的面容，而让自然界更加美好的事物绽放出充满喜悦的歌声。这样一种割舍难道无法证明朽木存在的价值吗？默默的奉献难道只换来人们对朽木的不屑一顾吗？也许仅仅是因为草木理所当然的欣欣向荣，使朽木在这方天地中格格不入。或者只是因为朽木的消亡方式与肉食动物同伍，超出了绝大部分植物的想象，所以它被视作异端，以“朽木不可雕也”受到千古的嘲笑。这本就是一种极大的不公正。